读池莉《立》有感优选。
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在新著《立》中，池莉则以温馨细腻的笔触，书写与女儿两代人的生活、世界和心灵，展现她温馨的舐犊之情。
书中池莉以一个普通母亲的身份，深情讲述从小生命的孕育开始，到与孩子共度所有岁月，直至孩子毕业于世界一流大学，顺利踏上社会。
其间池莉更多地谈到了她是如何将女儿培养成人的，希望用自己和女儿的成长经历告诉大家，孩子成长和教育的方式，还有其他选择。写母女两人在中国教育重压下，寻求快乐成长的夹缝，最后毅然决定求学英国，获得理想中的教育……面对女儿，池莉笔下处处充满着感动乃至感恩。字里行间，流露出她意想不到的回报，以及对人生的新的感悟。
池莉不仅以母亲写女儿，还写女儿怎样成就母亲。她们母女用自己的生活方式和共同成长，既抵抗了沉重的应试教育，也赢得了大众意义上的成功。
她在书中提出，每个孩子都是独特的世界，父母得用心爱孩子，悉心发现孩子的性格、兴趣和才能，分享他生长的每一个阶段以及时时刻刻。池莉质疑当今中国教育体制，她摒弃国内的教育模式，以自己的方式将女儿送入世界一流大学——伦敦政治经济学院，该校培养出了克林顿、布莱尔、安南、曼德拉、索罗斯及15位诺贝尔奖获得者。
在池莉看来，最有效的教育其实就是一种生活方式。只有营造一种更为亲密、更为知心、更为自由平等相互尊重的生活方式，孩子才有可能健康成长，立于不败之地。WwW.phw1.cOM
“千万不要让孩子输在起跑线上——这不知道是谁先说出来的一句缺乏逻辑的混账话……望子成龙原本是父母对孩子爱的心意，应该是父母在孩子成长过程中，不断用自己爱的举动和行为，用自己的品格和德行，去启蒙、引导和树立的一种标准和理想，同时还需要孩子心甘情愿地接受并慢慢转化成为他们自己的主观意识。”由此可知，池莉的思想活跃尖锐，触觉灵敏，见解犀利。
池莉的心灵世界自由广阔，其情感炽热诚挚。池莉像众多的母亲一样，“我对孩子没有任何要求，如果孩子的盛开需要肥沃的土壤，我情愿腐朽在她的根下。”这就是天下父母心。她告诫女儿：“一个人的尊严和体面皆来自于个人的奋斗。
人生中会有许多关口，你不能计较它是否有道理，你没有时间去抱怨它，总之你就是必须过关！”尽管遍尝生活的苦头，女儿依然茁壮成长起来，“如今蓦然回首，我发现，原来我是一个傻人有傻福的母亲。是孩子给了我福气。孩子比我想象得更有生存能力！”
散文的池莉，别有一种动人姿容。池莉在小说中写世态写人性，在散文中写自己写人生，写女儿成长的乐趣和教育的心得。她希望女儿能够从真实不虚的生活中懂得生命意义，懂得敬重生命是世间最大的物事，懂得专业知识的学习其实就包括敬重生命。
如果她慢慢懂得了衣食是一种大事，勤俭是一种美德，心静是一种大气，宽容是一种真爱，知晓是一种最好，那天下还有什么功课她拿不到A的呢？一辈子的幸福和快乐不就随时随地都正在降临她的身心吗？
延伸阅读
作文：读《霍金》有感篇一
你拟写过多少次关于范文的文档呢？在我们的人生当中经常会需要与文档打交道，范文能够激发学生的想象力和创造力，“作文：读《霍金》有感篇一”为我们带来了很多启示。
今日，我读了一篇震慑人心的文章——《霍金》。文章首要叙述了霍金战胜瘫痪形成的生活上不方便和工作上的困难，在科学史上做出的奉献的故事。
霍金用激烈的使命感和极端刚强的毅力震慑了全世界。“读书有必要依靠一种翻书的机器，读献文的时分需求请人将每一页摊大桌子上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般逐渐阅览……”这句话将我深深地震慑了！一个瘫痪的人，竟在精力上没有抛弃自己，持续攻读很多的书本，这种精力是多么名贵！这种毅力力是平常人所具有的吗？这种行为是平常人能做到的吗？正是在人生最低谷的时分，霍金没有抛弃自己，才造就了他现在的成果。
古人说：“水滴石穿，非一日之功。”霍金就像那小小的水珠，一步步穿透摆在他面前如此巨大的石头。从常理上说，霍金可能会一蹶不振了，但是凭着一股永不抛弃的信仰，霍金从头站起来了，一步一步地迈向科学的极峰。古人曾说：“世上无难事，只怕有心人。”霍金便是那位有心人，跨过他面前一个又一个的妨碍。
古今中外，又有多少身残志不残的伟人？海伦凯勒便是其中之一。由于一场大病，使她三残，可她依然没有抛弃人生期望，发扬蹈厉，亲手解开缠在心里的结，发明了一部部文学巨著；保尔，先失明后瘫痪，天主对他是多么无情，可他却拿起笔，开端了写作的路途……他们和霍金相同，身残志坚，他们对命运的宣战，深深打动了咱们。
刚强的毅力是霍金成功的根底；永不抛弃是他走向极峰的手杖；激烈的使命感是他登上最高峰的双脚！他是谁？——科学伟人，史蒂芬。霍金。他是咱们学习的典范；他是咱们行进的动力；他是咱们追逐的方针！
永久记住他——史蒂芬·霍金。
读《詹天佑》有感范文
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一天，胡老师带我们上了《詹天佑》这篇课文。课文主要讲了：詹天佑为了维护祖国的尊严而临危受命，在勘测线路时，他总是同学生和工人一起干活，睡在常常狂风怒号、黄沙满天的地方；在开凿隧道时，他运用两端凿进法、中部凿井法和“人”字形线路的方法克服了居庸关、八达岭和青龙桥的困难，使京张铁路提前两年竣工。
詹天佑面对帝国主义的狂妄自大和对中国人民的极端轻视时，为了维护祖国的尊严而勇敢受命。修路过程中，爱国主义精神是他战胜一切艰难险阻的动力。创造性的开凿隧道、设计“人”字形线路，是他爱国精神与科学态度、创造才能相结合的产物。京张铁路提前两年竣工，说明了他杰出的成就，长了中国人的志气，灭了帝国主义的威风，这些可以看出詹天佑是一位杰出的爱国工程师。
以前我总是做一件事没有恒心，质量也不好。自从学完《詹天佑》这篇课文后，看到詹天佑坚持不懈、持之以恒，对工作一丝不苟的品质后，现在我对一件事总是坚持把它做好。
读《爱弥儿》有感范文
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《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。
该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁0、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。
看着这开头的四五页里，我就疑惑了：不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢？0—12岁不进行教育怎么行，怎么可以用消极的态度来对待孩子的成长呢？我疑惑这样的观点怎么会被全世界认可这么久？我没有停下来思考这个问题而是带着问题继续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中寻找答案。
一、不教育中的自然
记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒服了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车人很容易摔倒，存在安全隐患，何况他平时身体不太好。“不可以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小男孩本来还想继续发挥教师的威严。但是又突然觉得也许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天如果我强制让他坐着下次他还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，自己往他那里站一站。静下来时我猛然醒悟到 “自然教育”不就是这样吗？消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不积极地马上采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的达到了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。
不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？挑灯夜读的苦？盘旋在各种培训班的苦？不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是知道告诉孩子什么时候该怎么做，或者发现孩子即将要犯错误的时候马上制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们本来就不知道错是什么！书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。
二、不教育中的自由
卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，可以尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩？玩可是孩子的特权，尽管卢梭的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？
如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不可回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经承认了“玩”是种错误，我们教师也习惯了当看见学生在玩时送上严肃的目光，以为这是在进行教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错！而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严重！于是我对学生看见我走向教室就赶紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、游戏立即停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此骄傲过。说得简单些我是无形地制止了玩的现象，严重些我是在制止学生的创造力和想象能力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命！我在犯多么严重的'错误，我们在犯多么严重的错误！你发现了吗？感受到了吗？感谢《爱弥儿》指出我寻找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对所有大人们说：面对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧！
对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但相信肯定会有不小的进步！让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。
读《太极拳论》有感模板
作者：元丰
**：《家庭医学·下半月》2013年第09期
太极拳史：张三丰是太极拳的创始人；王宗岳《太极拳论》创第一拳论；拳击到陈家沟几代后达到陈长兴功夫的巅峰；陈家沟功夫传给杨禄禅后，开始衰落。杨禄禅成为第一个继承太极拳功夫的人，现在没有人能超越它。
精读《太极拳论》展现在读者面前的是一个功夫相当了得的王宗岳，没有高境界的功夫是不可能雕琢出如此精辟绝伦的文字。字里行间虽未及“拳”字，却将“拳理”推至巅峰，把高境界拳术与太极契合之缜密、言简意赅、论及明澈堪为亘古第一。许多人读这第一拳论都是从字面上来理解，诸不知其内涵远非那么简单，很少有人能通透内里探求得真，文中从深层处处揭示先天内劲变化之玄妙，内理言之贴切与《道德经》同出一辙。
练太极不可后天用事
太极为生天、生地、生物的宇宙造化之主。太极——心寥寥虚空神居之所，无极——身融融混沌气潜之地，神主空性之动真空而妙有；气主谷命之静充盈而刚健。阳无形、阴有形，无形主之、有形运之，太极拳是以心身后天为本，神气真意为用，融合本有归返先天浑圆而杳冥，无极内一点理炁育发太极而成。
《太极拳论》把先天内劲中的神气相济自然萌发静而若无、动而似有之机变分作三步来修炼：着熟、懂劲、阶及神明，为什么把神明后的功夫舍去不说了呢？其因炼虚合道至圣修真的神明阶梯是永无端尽的。
“虚”是三步功夫的总枢纽极为关键也为太极拳内劲生成之魂，潜于先天作用于后天。许多人练太极拳以后天用事，把“虚领顶劲，气沉丹田”幼稚地解释成头顶怎么样、小腹又如何，这些都是理解上的错误。
王宗岳所说的“虚”是指处于无极混沌中的虚无状态；“丹田”是指由形体形成的虚空之圆并非指形体的某一部位；其意说：在虚无状态的带领下神气自然内沉敛入虚空的圆内，先天内劲就像充足气的球，内里生出一种贯于周身的自然顶劲，只有触及它时才会感觉到它的存在，其内空融融，舒适自然、不偏不倚、忽隐忽现归属先天所独有，如果加以用后天的感觉去干扰，定会瞬间遗失而殆尽。