读骆驼祥子有感篇二。
处理文档可以增强我们的专业能力和技能水平，范文在各个领域中的作用越来越被人们所认可。学习范文如何组织思路能够帮助我们提高写作的质量，怎样写范文才能避免踩雷呢？今天分享给大家一篇关于“读骆驼祥子有感篇二”的新鲜文章，如果你有时间可以看一下本文希望你喜欢！
前段时间，我读了老舍写的《骆驼祥子》深受感触。小说的主要人物就是祥子。祥子本是农村人，后因逃难到城市谋生。来到北京，他选择了当人力车夫，想凭借自己的力气生活，他最大的梦想便是有一辆属于自己的养车，自己养活自己，但是在当时的社会，祥子的希望一次又一次破灭，到小说结尾，祥子彻底被当时所处社会的黑暗和残酷所击败，他放弃自己的梦想，从一个诚实可爱的青年变成麻木，潦倒，自暴自弃的行尸走肉。
刚开始我觉得他很虚伪，原来之前的话是说说而已，可是换个角度想想，并不是，是当时黑暗社会逼的啊!如今，我们生活在一个美丽和谐而幸福的社会，过着和祥子相反的生活，虽是幸福，可我知道世界上还有千千万万的人还过着地狱般的生活，我希望他们不要再成为下一个祥子，下一个社会的牺牲品!我也希望我们不要做下一个孙侦探，去欺负那些与祥子相同命运的人!
精选阅读
作文：读《霍金》有感篇一
你拟写过多少次关于范文的文档呢？在我们的人生当中经常会需要与文档打交道，范文能够激发学生的想象力和创造力，“作文：读《霍金》有感篇一”为我们带来了很多启示。
今日，我读了一篇震慑人心的文章——《霍金》。文章首要叙述了霍金战胜瘫痪形成的生活上不方便和工作上的困难，在科学史上做出的奉献的故事。
霍金用激烈的使命感和极端刚强的毅力震慑了全世界。“读书有必要依靠一种翻书的机器，读献文的时分需求请人将每一页摊大桌子上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般逐渐阅览……”这句话将我深深地震慑了！一个瘫痪的人，竟在精力上没有抛弃自己，持续攻读很多的书本，这种精力是多么名贵！这种毅力力是平常人所具有的吗？这种行为是平常人能做到的吗？正是在人生最低谷的时分，霍金没有抛弃自己，才造就了他现在的成果。
古人说：“水滴石穿，非一日之功。”霍金就像那小小的水珠，一步步穿透摆在他面前如此巨大的石头。从常理上说，霍金可能会一蹶不振了，但是凭着一股永不抛弃的信仰，霍金从头站起来了，一步一步地迈向科学的极峰。古人曾说：“世上无难事，只怕有心人。”霍金便是那位有心人，跨过他面前一个又一个的妨碍。
古今中外，又有多少身残志不残的伟人？海伦凯勒便是其中之一。由于一场大病，使她三残，可她依然没有抛弃人生期望，发扬蹈厉，亲手解开缠在心里的结，发明了一部部文学巨著；保尔，先失明后瘫痪，天主对他是多么无情，可他却拿起笔，开端了写作的路途……他们和霍金相同，身残志坚，他们对命运的宣战，深深打动了咱们。
刚强的毅力是霍金成功的根底；永不抛弃是他走向极峰的手杖；激烈的使命感是他登上最高峰的双脚！他是谁？——科学伟人，史蒂芬。霍金。他是咱们学习的典范；他是咱们行进的动力；他是咱们追逐的方针！
永久记住他——史蒂芬·霍金。
读《蝉》有感作文推荐
以下“读《蝉》有感作文推荐”相关主题内容，为我们收集并整理，你知道一篇优秀的范文是怎样的吧？文档编写是组织和管理思维能力的重要表现，众多专家学者开始投身于范文的重要性研究。阅读好的范文可以提高我们的学习兴趣和热情，我们为您精心呈现本页内容请您认真阅读！
生命的意义是什么？有人回答：是为了学习报答祖国；是为了报答社会；是为了家人。读了《蝉》这篇短文，我才真正的理解了生命的意义，知道了生命的价值。
一只蝉，从卵开始，便呆在黑暗里。经过多次痛苦的蜕皮之后，然后再使劲从坚硬的土壤深层钻出来。钻出地面之后，还要面对那么多的天敌和危险，在黑暗中努力拼搏、奋斗、挣扎了十七年，只能在光明中活两个星期。而这也不是为它自己而活，是为了生命的延续而活。对它来说，这就是她的生命意义。
蝉是伟大的，但我觉得它那种为实现生命意义拼搏奋斗、坚持不懈的精神更伟大。蝉在生命的道路上非常坎坷，有许许多多的困难等待着它，但是它并没有畏惧，并没有退缩，而是坚持不懈的去克服，坚强的去迎接挑战。
相比之下，我觉得自己无地自容。我曾因为与朋友闹矛盾而自暴自弃过；我曾因为有一段时间学习成绩下滑而崩溃过；我曾在课堂上因怕答错问题引来同学的嘲笑而畏惧退缩过；期中考试和作文竞赛我的作文都没有考好和获奖，我不禁怀疑自己的写作能力而害怕写作文过。比起蝉来，我真是太脆弱了。蝉为了生命的延续可以在黑暗中挣扎十七年，历经千辛万苦爬出地面还要受天敌和人类的威胁，尽管这么坎坷，它还是坚强不息，努力地去实现。而我呢，却被生活中的小挫折、小困难所打倒。现在都承受不住，将来怎样步入社会，怎样实现自己的人生价值呢？
所以，从现在开始，我要学习蝉坚强不息的精神。在学习生活中，勇于创新，积极动脑，敢于判断。在日常生活中，善于观察，热爱生活。遇到任何挫折和困难都要乐观的去克服。我坚信，当我战胜过无数的挫折和困难之后，一定会实现自己的人生价值！
读《爱弥儿》有感范文
随着移动互联网的发展，我们每天都在交流着文档，范文为人们提供了一个学习和模仿的范本。聚焦范文的写作思路与整体构思，你曾经写过范文吗？愿这份"读《爱弥儿》有感范文"能够为您提供实用的知识，热烈欢迎您来到本网址敬请留意我们的更新！
《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。
该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁0、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。
看着这开头的四五页里，我就疑惑了：不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢？0—12岁不进行教育怎么行，怎么可以用消极的态度来对待孩子的成长呢？我疑惑这样的观点怎么会被全世界认可这么久？我没有停下来思考这个问题而是带着问题继续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中寻找答案。
一、不教育中的自然
记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒服了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车人很容易摔倒，存在安全隐患，何况他平时身体不太好。“不可以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小男孩本来还想继续发挥教师的威严。但是又突然觉得也许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天如果我强制让他坐着下次他还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，自己往他那里站一站。静下来时我猛然醒悟到 “自然教育”不就是这样吗？消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不积极地马上采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的达到了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。
不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？挑灯夜读的苦？盘旋在各种培训班的苦？不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是知道告诉孩子什么时候该怎么做，或者发现孩子即将要犯错误的时候马上制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们本来就不知道错是什么！书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。
二、不教育中的自由
卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，可以尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩？玩可是孩子的特权，尽管卢梭的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？
如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不可回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经承认了“玩”是种错误，我们教师也习惯了当看见学生在玩时送上严肃的目光，以为这是在进行教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错！而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严重！于是我对学生看见我走向教室就赶紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、游戏立即停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此骄傲过。说得简单些我是无形地制止了玩的现象，严重些我是在制止学生的创造力和想象能力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命！我在犯多么严重的'错误，我们在犯多么严重的错误！你发现了吗？感受到了吗？感谢《爱弥儿》指出我寻找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对所有大人们说：面对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧！
对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但相信肯定会有不小的进步！让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。
读《太极拳论》有感模板
作者：元丰
**：《家庭医学·下半月》2013年第09期
太极拳史：张三丰是太极拳的创始人；王宗岳《太极拳论》创第一拳论；拳击到陈家沟几代后达到陈长兴功夫的巅峰；陈家沟功夫传给杨禄禅后，开始衰落。杨禄禅成为第一个继承太极拳功夫的人，现在没有人能超越它。
精读《太极拳论》展现在读者面前的是一个功夫相当了得的王宗岳，没有高境界的功夫是不可能雕琢出如此精辟绝伦的文字。字里行间虽未及“拳”字，却将“拳理”推至巅峰，把高境界拳术与太极契合之缜密、言简意赅、论及明澈堪为亘古第一。许多人读这第一拳论都是从字面上来理解，诸不知其内涵远非那么简单，很少有人能通透内里探求得真，文中从深层处处揭示先天内劲变化之玄妙，内理言之贴切与《道德经》同出一辙。
练太极不可后天用事
太极为生天、生地、生物的宇宙造化之主。太极——心寥寥虚空神居之所，无极——身融融混沌气潜之地，神主空性之动真空而妙有；气主谷命之静充盈而刚健。阳无形、阴有形，无形主之、有形运之，太极拳是以心身后天为本，神气真意为用，融合本有归返先天浑圆而杳冥，无极内一点理炁育发太极而成。
《太极拳论》把先天内劲中的神气相济自然萌发静而若无、动而似有之机变分作三步来修炼：着熟、懂劲、阶及神明，为什么把神明后的功夫舍去不说了呢？其因炼虚合道至圣修真的神明阶梯是永无端尽的。
“虚”是三步功夫的总枢纽极为关键也为太极拳内劲生成之魂，潜于先天作用于后天。许多人练太极拳以后天用事，把“虚领顶劲，气沉丹田”幼稚地解释成头顶怎么样、小腹又如何，这些都是理解上的错误。
王宗岳所说的“虚”是指处于无极混沌中的虚无状态；“丹田”是指由形体形成的虚空之圆并非指形体的某一部位；其意说：在虚无状态的带领下神气自然内沉敛入虚空的圆内，先天内劲就像充足气的球，内里生出一种贯于周身的自然顶劲，只有触及它时才会感觉到它的存在，其内空融融，舒适自然、不偏不倚、忽隐忽现归属先天所独有，如果加以用后天的感觉去干扰，定会瞬间遗失而殆尽。